斋醮:宋真宗热衷自创节日

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宋真宗热衷自创节日

1009年的正月初三，民间热热闹闹地过着春节；而在宫廷里，却又多了一份喜庆:今天是第一个天庆节，休假五日，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同斋醮。这一天建醮集会，真宗赐宴并馈送朝臣节物。

此前一年，即大中祥符元年的正月初三，文武大臣们被宋真宗紧急召集到皇宫斋醮。原来，这位皇帝一个多月前梦到一位神仙告诉他会降下天书《大中祥符》，刚才，宫里果然在承天门发现了天书。此言一出，群臣们顿时炸开了锅:这可是千年难遇的大事啊，唯有盛世才会有如此的祥瑞！之后，在全国百姓的“一再请愿”下，宋真宗前往泰山封禅。是年十一月，真宗下诏规定以正月初三（天书初降日）为天庆节；第二年，即1009年，又下诏全国各地设置天庆观，以便于天庆节的建醮集会，还令人修《天庆道场斋醮仪式》一书，颁发全国各地。

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一千年前的正月初三，大宋官员幸福地过上了“天庆节”，而这种幸福竟纷至沓来:1009年五月，“诏兖州长吏以天书降泰山日诣天贶殿建道场设醮，以其日为天贶节，令诸州皆设醮斋醮。”天贶节的庆祝活动已开，随之大中祥符四年正式规定“以六月六日天书再降为天贶节”；大中祥符五年闰十月，又新设了两个节日—先天节和降圣节…… 皇帝新创节日，并不始于宋真宗，而是在中唐以后。但就皇帝新创节日之多、调动参与节日活动的官员范围之广、并使之成为国家政治生活中一件大事的，则起于宋真宗时期。

宋真宗新设的五节中，均规定不得用刑，禁行死刑，到大中祥符五年又明确规定了节日禁行死刑的天数:天庆节七日，天贶节一日斋醮。后又对大辟罪在节日期间的行刑问题进行了详细规定，在前面禁刑七日的基础上延长为:天庆节、先天节、降圣节、承天节，前七日后三日，天贶节、天祺节仍一日。这对宋代死刑执行制度的完善起到了一定的作用，对老百姓来讲，是件大好事。

真宗皇帝把国家政治生活中大事的日子新设为节日，并制定详细的活动内容，还由中央和地方财政划拨大量经费以保证节日活动的开展，这对官员休假制度等都起过重要的作用，而且对后世乃至当代官方节日的建立产生了深远的影响斋醮。

但它的影响还不仅如此斋醮。宋真宗封禅及增设节日，以及他对传统节日的重视，不能一以个“愚民政策”或“劳民伤财”就否定了，它在有着文化和政治意义的同时，客观地推动了消费，增加了社会消费时间，促进了商业经济的繁荣。

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