普敬法师梵音楞严咒学习资料以及耳根圆通念咒三昧法:法咒

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　　转自普敬师父博客

　　耳根圆通念咒三昧法

　　作者:普敬师

　　楞严经說：“此方真教体，清净在音闻，欲得三昧法，须从闻中入”又说“娑婆众生耳根最利”。历代祖师也表示：“耳根摄住，六根全收”，可见通过耳根修道是一个非常好的方法！

　　所以笔者亲自录制了一个木鱼mp3，没有噪音，且不快不慢，绵绵密密，非常适合用来观听默念咒语。自己实践效果亦是不错，如此摄心谛听木鱼声默念咒语，木鱼声成了念咒声，很快就能摄心到口涌甘露。分享网盘给大家（使用节拍器软件亦可）。

　　这种观听音声念咒的方法叫“观音耳根圆通法门”。出声念的话会跟不上木鱼的速度，而且也耗气，而心里默念不但可以跟的上速度，也不耗气。但前提得先背会，一开始可能听木鱼声默念不了，这是需要慢慢训练的，学梵楞的人，可以反复先听我的节奏快诵梵音楞严咒音频（见底部网盘），因为默念咒语需要配合节奏感才能摄心与法喜，所以这个节奏快诵音频可以给你们参考。节奏快诵音频听闻久了就能掌握节奏默念法，进而在听木鱼声默念咒语，最后发展到全天脑袋自动播放，就离一心不乱不远了。

　　下见楞严经观音菩萨阐述的耳根修道圆通法门以及智慧第一的文殊师利菩萨印可之阐述。

　　楞严经卷六记载:观世音菩萨从座上起身，向佛深行大礼后对佛说：“世尊，回想起从前我经历的那些不可胜数的劫时，当时，有一位名叫观世音的佛出现在这个世界上。我向他发露要修正等正觉的菩提心愿，这佛教导我从听闻思维入手修持，然后进入正定正持。

　　最初在闻性中修时，进入了内流便渐渐亡失了所闻的声音，此时一切都寂寞了，动和静两种现象了然不生，然后逐渐增加定力，不但所闻的动静二相不复存在，耳根能闻的闻性，也同时俱尽。此时，六用不行，唯余一觉，所觉知的一切皆是空，空觉是极其圆融的。一切空归于寂灭，生灭也归于寂灭。当空灭呈现于前时，忽然超越了在世与出世间的界线，十方世界都是圆通明朗的。从而获得了两种特别无上的妙用：一是向上应合了十方世界的众佛们具有的根本觉悟心和佛的慈力，二是向下应合了十方世界身处六道轮回中的众生向佛的悲仰之心。

　　世尊，由于我供养观音佛、如来佛，又承蒙这些佛授予我如幻闻熏闻修，从而获得金刚三昧以及佛一般的慈力，使的我的身体具有三十二种应现身份，能够进入种种国土。”

　　这时，佛让智慧第一的文殊师利菩萨评论一下这些圆通法门。文殊师利法王子，奉佛的慈旨，即从座上起身，对佛深行大礼，承仰佛的神威，对佛说：“佛为教化众生，出现于娑婆世界，这娑婆世界最好的教化法门，最能获得清净本然而得正定，惟在听音之闻性，反闻闻自性的功夫，最易入手。

　　能离开分段变易二种生死之苦，得到六结解脱，究竟自在之乐，最好是观世音菩萨的法门。最伟大这位观世音菩萨，他在恒沙劫这么长的时间，来化度众生，入微尘数这样多的国土，用无作妙力，十四无畏来施舍苦难的众生。

　　妙音、寻声求苦的观世音，清净无染的梵音和应不失时的海潮音。用这种种音来救世上的众生，使他们都能得到安宁，以及证得出世无上觉道，不生不灭常住真心。

　　我现在启白如来，好像观音所说：譬如有人静居一处，可以同时听见十方一齐击鼓的声音；故耳根闻性，确实是圆满而周遍的。世人肉眼只能看见没有障碍的东西，有障碍如窗一纸，便不能看见。舌和鼻亦是一样，身要有触才有感觉，心念又太纷乱无头绪。耳根隔墙还可听到，远近声音亦可听到。其余五根都没有耳根圆融无碍，所以耳根真实是可选作圆通法门。

　　声音虽有动静，但闻性不是有和无的。众生颠倒，迷惑声为闻，故无声时就说无闻，不知无声时闻性更清楚，所以不是没有闻性的。无声之时闻性没有灭，有声之时闻性不是有生，这证明闻性是湛然圆融，离开生灭，而能常住不变的。

　　纵然在梦中，闻性依然存在，不是因为无思念就没有闻性的，所以它能超出思惟之外，这是身心即其余五根所望尘不及的。

　　现在这个堪忍的世界，得到佛的声音，说明一切经论，宣扬一切义理。众生迷惑本有闻性，只知向外驰求，循著声尘去跑，所以就受生死流转。

　　阿难，你要细心来听，我现在承受佛之威神力，代表佛宣说金刚王三昧之法门。这法门是不修而修，修而不修，如幻戏一样，妙处是不可思议的。所有十方诸佛，都是修这三昧而证果，所以这是真三昧，亦是佛的母体。你闻微尘数佛所说一切秘密（神妙）法门，如果你的欲漏未除，虽修多闻法门，终成错误，受摩登伽女之难。用闻根来修持佛所说的佛法，何不自己反闻闻自性，反求诸己，在自性上用功夫呢？这个妄闻不是自然生出来，只是声尘所结之根。因为有了声尘，才有闻的名字。如果能旋转闻根，来听自己的自性，和外边声尘脱离关系。能脱离声尘，只存妙性，还有什么叫作耳根呢？这个时候，就能入闻而不闻、不闻而闻的境界。要闻的时候，则相隔千里之声亦可闻到；不想闻的时候，则眼前之声也听不到。

　　一根既解脱，返本还源，返回如来藏性，六根亦都解脱。因有连带关系，元是一精明，因妄执而分成六和合。能见能闻，包括嗅、尝、觉、知等都如眼中幻翳一样。三界（欲界、色界、无色界），亦如空华一样不实在。闻根既已旋妄复真，翳病完全除掉，根尘亦皆消灭，则本觉之体就恢复圆融清净。

　　净极（觉和所觉都空），寂灭现前，这个时候心光自然通达，自性自然寂然常照，包含虚空。虚空是世界之最大者，但在自性觉海中，犹如一小泡，何况其他所有世界，既能超越世界，了无挂碍，再来看世界，则一切如在梦中的事一样。摩登伽女亦是梦中之人，怎能留得住你呢？梦里人不能牵梦外事啊？犹如世上的巧妙幻术师做影戏一样。一切幻术都是无体性的。

　　六根亦和虚幻影戏一样，元依一精明，分作六和合。元本是一体，而分作六种作用。如果一处能返本还源，得到解脱，其他六处都不起作用。所有的前尘污垢亦都应念销灭；就能成就本来的妙明真心，性净明体。如有些许微尘未尽，在诸学地位，都要赶快破尽，直到生相无明都破尽了。这时候，明到极点，就是如来的本体。

　　在法会的大众和阿难啊，都要旋转你们的倒闻，不再向外驰求，回来反求诸己，反闻闻自性，自然能复性归真，成就无上道果位。故耳根最易修，最易成，实在是圆通的法门。这是十方三世微尘数如来，证入涅槃门的一条妙修大路。过去诸佛亦从这门路而修成就，现在诸菩萨，虽未成佛，但亦已得到圆满寂明，未来的修道人，亦应该依这耳根法门来修，不单单诸佛和观世音菩萨，就是我（文殊师利菩萨）亦是从耳根反闻而证圆通的。

　　我诚诚实实地来答佛所问，诸法门中，何门最易成就？同时为救末劫众生，出离生死苦海，亦为声闻缘觉诸小乘人，要回小向大，勤求无上菩提，成就究竟涅槃心。唯有观世音菩萨耳根圆通法门，是为第一。

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