俗话讲：“宁娶二度花，不娶遗下人”，遗下人指的是什么人:宁娶二度花，不娶遗下人

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遗下人讲的就是“丧夫”的寡妇，多是用来暗讽丧夫女性克夫之意宁娶二度花，不娶遗下人。

“宁娶二度花”，这个“二度花”就用得好，花开二度，意指美好的事物再次如花一般“绽放”，在清代，有戏曲《二度梅》里面把一对夫妻的分离最后有重合的故事讲述得动人无比，所以在古代婚姻市场中，常常把第二次婚嫁的女子称为“二度梅”宁娶二度花，不娶遗下人。

但是“不要遗下人”这个讲法就有点针对性了，针对的，就是那些命运不好的丧夫女子宁娶二度花，不娶遗下人。

都讲古代女性的命运总是悲哀的，关于她们的人生种种，只能由文人和书本来下定义，在这种关乎女性自身历史不能被女性主导的背景下，女人最怕的，是成为寡妇宁娶二度花，不娶遗下人。

《诗经》里讲：

“彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利宁娶二度花，不娶遗下人。”

这句话的本意是好的，指耕作的人们在收获的时候，“遗落”一些稻谷和“麦穗”，这些掉在地上的东西，不是真的想要丢掉的，而是变相资助给那些没有了丈夫的女人，所以就叫做“寡妇之利”宁娶二度花，不娶遗下人。

按照古代的社会环境，对于国家而言，每一个成年男子几乎都有“劳役”、“兵役”的义务，而在这个过程中，很多男子因为意外身死不归了，留在家里等待的妻子，就成为了亡夫的寡妇，这些人，是值得被尊重的宁娶二度花，不娶遗下人。

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可“恩难消，意难平”，人性却从不止同情的一面宁娶二度花，不娶遗下人。

丧夫的女子，一开始会被同情，可久而久之，又怎能保证这个女子不会受到“歧视”宁娶二度花，不娶遗下人。

嫁出去的女儿批出去的水，寡妇已经是“无家之人”，既然孤单了，总会被人非议，有的人就嚼舌根，这个女人“面相”不好、“命数”不好，克夫，这才让丈夫永远留在了他乡宁娶二度花，不娶遗下人。

本就是嚼舌根的话，却也耐不住多人讲，一直多人讲，时间长了，就有人感觉到，寡妇确实是有些“克夫”的属性在里面的，正所谓三人成虎，人云亦云宁娶二度花，不娶遗下人。

但不管别人怎么讲，寡妇总得生存吧，而法律从来都不禁止寡妇再婚，不讲别的，汉朝都有皇帝娶“二婚”女子当皇后呢，民间老百姓娶一个寡妇又怎么不行了宁娶二度花，不娶遗下人。

于是一些已经年纪很大了的，再不娶妻就被人嘲笑为“老光棍”的人，只能出来找媳妇了，本就因为条件不好才晚婚，找媳妇，那些年轻貌美的黄花大闺女，自然看不上他，最好的选择，也就是“遗下人”了宁娶二度花，不娶遗下人。

可舆论，永远不会给这些“老光棍”、“寡妇”活路，当他们成亲了，又有人会开始嘲讽，你这新婚的妻子啊，以前就把她的男人克死，现在你又和她成家了，哎哟，这下子生活可就悬了宁娶二度花，不娶遗下人。

杀人的刀，杀人的嘴，放谁身上，娶了寡妇都开始觉得膈应宁娶二度花，不娶遗下人。

而更有趣的是，随着唐宋时代以来的社会风气开放，“离婚”这种事情不再是人们难以接受的，古代的离婚和现代的离婚是一个意思，是夫妻双方协商后取消婚姻关系的讲法，在这种时代背景下，“二度花”开始变得多起来宁娶二度花，不娶遗下人。

有的人试图“捧一踩一”，就把“二度花”吹捧上了天，讲什么以前的夫家不懂得珍惜，以前的夫家待她不好，但是这个女子，乃是不可多得的天命之女，不娶她就亏了宁娶二度花，不娶遗下人。

在婚姻市场中，“二度花”和“遗下人”的差距并不大，用一句偏商业化的话语来讲就是，“二度花”跟“遗下人”乃是竞争关系，所以很多女方家庭，为了把自己已经结过一次婚又离婚的女儿嫁出去，就把“寡妇”讲得一文不值宁娶二度花，不娶遗下人。

这个时候宁娶二度花，不娶遗下人，那种

“我住长江头，君住长江尾宁娶二度花，不娶遗下人。日日思君不见君，共饮长江水”

的纯真情怀已然消失殆尽了，人和人之间沦为了颜面的妥协者，不再是发自于自己内心的择偶意向宁娶二度花，不娶遗下人。

事实上宁娶二度花，不娶遗下人，“遗下人”们不是没有过“反击”，譬如民间还有一句俗语，是这样言的：

“宁娶寡妇宁娶二度花，不娶遗下人，莫娶生妻”

宁娶二度花，不娶遗下人。

看过了“宁娶二度花，不娶遗下人”这种言论后，这句话本身也很好让人理解，其中“生妻”，就是指的丈夫没有死去，但却和丈夫取消了婚姻关系的女子，也就是离过婚的女子宁娶二度花，不娶遗下人。

看，又有人提倡娶寡妇，但不要娶二婚女了宁娶二度花，不娶遗下人。

而关于为什么不要娶“生妻”，古人讲起理由来那可是头头是道的宁娶二度花，不娶遗下人。

生妻这个词宁娶二度花，不娶遗下人，最早是投降了匈奴的李陵，写给同在匈奴，但却是“俘虏”的苏武的信《答苏武书》中：

“且足下昔以单车之使，适万乘之虏，遭时不偶，至于伏剑不顾；流离辛苦，几死朔北之野；丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷宁娶二度花，不娶遗下人。此天下所希闻，古今所未有也。”

李陵想帮助匈奴人劝降顽固的苏武，于是晓之以理，动之以情，最诛心的两个内容就是，苏武你的母亲去世了，年轻的妻子也“跑路”了，这件事乃是天下的奇闻，自古以来都是没有过的宁娶二度花，不娶遗下人。

苏武最后还是没有投降，但自此之后，生妻的“名声”就开始坏了宁娶二度花，不娶遗下人。

不管后市女子因为什么事情而离婚，只要离过婚，她们都是背负责任的群体，因为男人有“休妻”的讲法，但是女人不能休夫，被休了，肯定就是她们的不对宁娶二度花，不娶遗下人。

在汉代宁娶二度花，不娶遗下人，戴德编著过一本“礼制”，名为《大戴礼记》，在这本礼制里面，就阐述了他所认为的，七个把妻子休掉的理由：

“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去宁娶二度花，不娶遗下人。”

对婆家老人不孝顺的，结婚多年没孩子的，守不住妇道的，心生嫉妒的，有疾病的，话多管不住嘴的，喜欢偷盗的，这七个理由，只要碰到了其中一个，那么男方就可以无条件休掉这个女子宁娶二度花，不娶遗下人。

所以啊，“宁娶二度花，不要遗下人”，如果遗下人被歧视了的话，“二度花”本身也不是什么善茬，至少二度花是没有资格看不起遗下人宁娶二度花，不娶遗下人。

女子成为寡妇，这可以讲是她命不好，但这不是她主观造成的，可一旦成为了离过婚的“生妻”，很有可能就是触碰到了“七去”里面其中的一条，这就不是什么光彩的事情了，对于男方而言，更是难言之隐宁娶二度花，不娶遗下人。

站在公平的角度来讲，其实不管是“遗下人”还是“二度花”，都不应该受到歧视，更不应该互相攻击，每个人的婚姻机会都应该是平等的，人格也是平等的，决定是否婚姻的，还是各自的脾性和眼光宁娶二度花，不娶遗下人。

莫因“损语”而不爱，也莫因所谓的“衷言”而被迫去爱，古代女性地位低下，很多事情她们是身不由己，一切责任都由她们来背负，这并不合适，遗下人也好，二度花也好，可能她们本来就是很好的良人，只是被埋没了宁娶二度花，不娶遗下人。

历史上选择“遗下人”和“二度花”的帝王将相并不少，譬如著名的曹丞相，不管是二度花还是遗下人他都毫不忌讳，还不是一样儿孙满堂，儿子当了皇帝，自己被追封为太祖，人定即可胜天，又或者，这些讲法，从来都是谬误的宁娶二度花，不娶遗下人。

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