郭宗喜 | 五姑庙:宁住庙前，不住庙后

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甘河西绕古邮亭宁住庙前，不住庙后，

五女坟头草色青宁住庙前，不住庙后。

枯木凄凉悲夜月宁住庙前，不住庙后，

断碑零落叹晨星宁住庙前，不住庙后。

阁中骈首风斯烈宁住庙前，不住庙后，

泉下同游迹且冥宁住庙前，不住庙后。

最是杜鹃声裹血宁住庙前，不住庙后，

年年寒食不堪听宁住庙前，不住庙后。

——清·田密

康熙年间，东泊庄宋氏五女自缢的故事，确实感人，也扑朔迷离宁住庙前，不住庙后。邑侯王某，未得上闻，其善后工作，却动起大手笔。建五姑坟，树五姑碑，辑五姑诗……该做的全做了，称得圆满。这位王县令，聪明绝顶，书而不呆。他的举动，给后人留下了剥落的传奇、古老的童话和遥远的梦境。

五姑庙，位于东泊庄村南，宋河（读：活）梨园后头，坐北朝南，是个小庙宁住庙前，不住庙后。庙前，有条乡间小路斜穿而过，行人对庙内一览无遗。

正墙，女神的画像，是五位亭亭玉立的“贵妇人”宁住庙前，不住庙后。水绿色的衣裙，显然是明代的装束，很雅。裙褶飘逸，有些生动之气。而面部的神态，五人如同一人：云鬓高挽，都很富态，一脸的福相，低垂着眼皮，眼观鼻，鼻观心，姿态大同小异地“玉立”着。而丝毫没有农村女孩子的形象。这很令人不解。人，一旦成为神，就该当如此么？

女神该是什么样子，想象不出宁住庙前，不住庙后。于是从富贵人家的宅眷中取样，这是很自然的事。所以中国女神的形象都是一些贵妇人。大多是宫样盛装，衣裙华丽，体态丰盈，皮肤细嫩。《封神榜》里的女娲圣像：“容貌端丽，瑞彩翩翩，国色天姿，宛然如生；真蕊宫仙子临凡，月殿嫦娥下世”。

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《水浒传》里九天玄女也差不多：“头绾九龙飞凤髻，身穿金缕绛绡衣宁住庙前，不住庙后。蓝田玉带曵长裙，白玉圭璋擎彩袖。脸如莲萼，天然眉目映云鬟；唇似樱桃，自在规模端雪体。犹如王母晏蟠桃，却似嫦娥居月殿”。

这二位长得像嫦娥，真是不谋而合宁住庙前，不住庙后。

如此看来，五姑庙的神像，画成这般模样，就不难理解了宁住庙前，不住庙后。

其实，按庄户院的形制，把五姑庙建成纪念祠堂，画成闺阁，或许更好宁住庙前，不住庙后。让其飨受清风明月，看日出日落，云卷云舒。或绘画绣花，或纺线识字，修养温良恭俭让，该多好。

农村的女孩子，多有明秀的眉眼，爽朗的性格，身体姿态优美而健康，她们全身都散发着一种青春的气息宁住庙前，不住庙后。这些，画匠应大胆地都表现出来。关“眼观鼻，鼻观心”什么事！

这是农民自己的神，按照自己的生活塑造的神宁住庙前，不住庙后。这是农民心目中的女神——五位俊美善良的姑娘。农民对这样的女神，并不缺乏崇敬，但并不畏惧。农民对她们可以平视，甚至可以谈谈家常。这是他们想象出来的，他们要的神——人。

[编辑 郭文甫 /图片 网络]

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