寺、庙、宫、观、祠、庵、院有什么不一样？:宁住庙前，不住庙后
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时下，很多人把“寺”和“庙”混为一谈！ 有句俗话叫：“跑得了和尚跑不了庙”，其实这是错误的，和尚并不住在庙里宁住庙前，不住庙后。
其实，寺和庙是不一样的宁住庙前，不住庙后。
庙是中国古代祭祀祖先天地神灵的地方宁住庙前，不住庙后。皇帝有太庙，比如山东岱庙；民间有土地庙，龙王庙等等。
而寺是古代的行政单位宁住庙前，不住庙后。比如大理寺，是主管考核官员的。 白马寺，是当时朝廷直属的行政机构。
泰山东岳岱庙
那么宁住庙前，不住庙后，寺、庙、宫、观、 祠、 庵、院有什么区别呢?
一、寺
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白马寺
寺：相当于现在的大学，它的目的是普及教育宁住庙前，不住庙后。
寺里面有藏经楼，起到了现在公共图书馆的作用宁住庙前，不住庙后。里面不单单佛教经典，儒家道家的经典都有收藏。比如 白马寺，是中国第一个佛寺，它们的目的就是翻译经典，再一个就是指导大众共同修行。
很多读书人，象王阳明、朱熹、范仲淹这些大儒，都曾长时间在寺院里挂单读书宁住庙前，不住庙后。而且寺院定期有佛法的讲座，当地老百姓都可以去听，这是起到普及佛法的作用。也是大众共同修行的一个场所。
天台国清寺
梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是僧众所住的园林，即 僧人住所的通称宁住庙前，不住庙后。隋唐以后，寺逐步成为中国佛教建筑的专用名词。
二、庙
泰山东岳岱庙
庙：在古代本是供祀先祖天地神灵的地方宁住庙前，不住庙后。 历史可能比“寺”更长远。
庙的规模有严格的等级限制宁住庙前，不住庙后。《礼记》中讲：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”
“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”宁住庙前，不住庙后。汉代以后，庙逐渐变成了神社（土地庙）。
庙作为 祭神灵的场所 ，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙孔子庙，武庙关羽庙等宁住庙前，不住庙后。
正定赵云庙
道教以庙来命名的场所很多，如真武庙、玉皇庙、娘娘庙等等，数不胜数；随着佛教的传入，后代的佛教寺院也有庙字的俗称宁住庙前，不住庙后。
三、宫
北京故宫
宫：原指多间建筑组成的建筑群，最后专指皇帝的居室宁住庙前，不住庙后。
宫后指寺庙，后专指道教的庙宇，如北京的万寿宫、文昌宫，沈阳的太清宫宁住庙前，不住庙后。
沈阳太清宫
当然佛教寺庙也用使用宫来命名的宁住庙前，不住庙后，最有名要数北京的雍和宫；
四、观
老君山 金顶道观群
观：指道教宫庙建筑，一般建在山顶居多宁住庙前，不住庙后。
史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，以后，建“观”迎仙蔚然成风宁住庙前，不住庙后。
据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都宁住庙前，不住庙后。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。
从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”宁住庙前，不住庙后。(另一讲，道教始祖张陵曾在陕西盩厔楼观台讲道，故后世将道教建筑称观。
青城山常道观
“观者，于上观望也”宁住庙前，不住庙后。 观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。道教宫庙称“观”而不称“寺”或者“庙”，与道教夜观天象的传统或许有最为直接的关联。
五、祠
潮州韩文公祠
祠：是为纪念伟人名士而修建的供舍(相当于纪念堂)宁住庙前，不住庙后。
这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”，比 如“武侯祠”宁住庙前，不住庙后。
成都武侯祠
祠堂最早出现于汉代，东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”宁住庙前，不住庙后。由此，祠堂日渐增多。
六、庵
最美尼姑庵大理寂照庵
庵：现指小寺庙宁住庙前，不住庙后。多称比丘尼居住处为庵。
庵，古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”宁住庙前，不住庙后。中国僧人 在静僻处盖一小小草屋 ，即" 庵闾"。旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。
汉以后建了一些专供佛徒比丘尼居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了宁住庙前，不住庙后。因此今日尼众所住之处多称“庵”。
七、院
华山玉泉院
院：建筑规模较小的寺便叫作‘院’宁住庙前，不住庙后。
院，原意为周围有垣，转称为周垣或指回廊的建筑物；或指官舍等宁住庙前，不住庙后。直至唐代，因唐太宗敕令建造大慈恩寺供玄奘大师做译经之处，名为翻经院，自此成为佛教建筑物称为“院”的滥觞。
今有译经院、戒坛院、讲经院等，一般以侧重文教方面者，称之为“院”宁住庙前，不住庙后。
佛教的庙宇，统称为“寺院”宁住庙前，不住庙后。可以直接以院来命名，比如大悲院；一寺之中也可以有若干院。
全国有很多的大悲院
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