治已病与治未病的辩证:治鬼

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高明的医生治未病，而不高明的医生只能治已病，庸医不但治不了已病，而且还会治聋治哑了治鬼。

治未病和治已病的理念源自《黄帝内经》，所谓：“上公不治已病治未病治鬼。”就像下棋下先手一样，提前布局，和中医的理念极为吻合。许多医生似乎都理解了治已病的概念，要先下手为强，养生保健在先，把疾病消灭在萌芽状态，也就不怕得病了。很多健康中心、理疗中心都在提倡治未病的概念，其实只是骗钱。

资本介入医疗系统之后，会分化出很多赚钱的门路治鬼。除了正规医院和私人医院挣钱之外，就是推销保健品，诱导大众养生了。正规医院和私人医院凭借医学仪器讲话，没有医学仪器的检查，医生不会给病人开药。没有病人或家属的签字，医生不会给病人做手术。于是，很多医疗责任就推到了病人和家属身上，而不会推到医生和医院一方。但是，人们并非对医生和医院保持良好的信任，而是有着警惕心理。毕竟，医院和医生联手“宰人”，能宰多少就宰多少。病人只能成为挨宰的羔羊，不然就回家养病，一切取决于经济因素。有钱人看病，没钱人扛病。不但有钱人到医院检查身体，治病，而且还会买一些保健品，还要保持每天的运动量，以此获得治未病的效果。

中医讲究冬病夏治，广告打得很响亮，也用了明星做代言，真的能蒙住很多人治鬼。人们冒着酷暑排队，要中医医生给人们贴膏药，针灸，其实只是当时感到快活了，并不一定能去除病根。当然，中医也有治疗限度和范围，不能突破他们的范围，让他干一些非专业的事，那样会要人命的。现在，毕竟不是远古时期的人类，可以在得病的时候获得治疗的机会。“未雨绸缪”的治未病方法并不被人们普遍接受，毕竟人们没看到所谓的未病在哪里，而人们花钱买健康，花钱买好的身体和好的生活，就认为花钱值，没有花钱的不是。治未病受到了前所未有的挑战————既然疾病还没有爆发出来，没有展现出来，医生怎么就知晓病人得了未病呢？要是误判了，或者医生徇私情，就会给病人开一些无关紧要的药，讲是治疗未病的，其实根本不起什么作用。也就是讲，治未病涉嫌“过度医疗”，会引发关于医德的讨论。

治未病的策略会让病人担心，本来病人没病，经过医生一番忽悠，也就有了病治鬼。本来只是吃点药就好了，但在医生的忽悠下，竟然住院了，一天就消耗上千块钱。那么，病人真的有病吗？即便有一些小病，不住院，不输液打针，凭借自己的自愈能力能不能痊愈呢？

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“病人”被忽悠成真的病人了，而所谓的治未病原则成了医生们的福利来源治鬼。医院要让病人享受到现代化医疗技术手段，同时也为了病人兜里的很多银子。

一旦医生具有了超级话语权，就会用这种权力为自己谋福利了治鬼。人们得病到医院去看病，用的是积极干预的治疗方案。他们心里有一把算盘，要是到医院治疗，采用积极干预的方法，就要核算一下，对比一下，看不干预与干预有什么不一样。讲白了，不是医生的一般人对疾病的干预微乎其微，要是不动用医疗技术手段，自己做手术，就会出现更落后的事情。在欧美等国家，医生可以在家指导团队的人动手术，用互联网和手机就能办事。但是，人们还是相信，医生可以治已病。

医生当然可以治已病治鬼。要是有人体检，检查出毛病来了，那么毛病已经形成很长时间了，属于已病了。其他医生可以在线诊疗，在门诊坐诊，到各科室转悠一圈。在自己的科室学习经验和技术。遇到顽固疾病，他们会和其他各科室沟通，即使为了工作，也是为了防止老百姓要账，还要防止饥民造反。但是，治疗未病的神医还是没有出现。有记载的就是《扁鹊见蔡桓公》中的句子，谁都知晓扁鹊能看出蔡桓公的疾病，但隔着书本，却喊不醒蔡桓公。那么，扁鹊肯定受到过高人指点，也知晓如何运用望闻问切的诊法治疗，只是遇到病症比较复杂的病人，病人听医生的话，还好治疗；要是病人乱蹦，根本不听医生的话，也就等而下之了，甚至因为讳疾忌医而送命。

治未病只能是医生们知晓，或者一两个病人知晓，而他们却并不知晓所谓的未病到底是什么病，有没有针对性的治疗方案？当然没有，所谓未病就是以后要得的病，而以后已经无法让人们决定了治鬼。于是，人们注重健康了，也就去听养生保健讲座了，当然也会攒钱买楼房，且不会顾及未病是什么病，只有等到疾病爆发之后才会去治疗。医学实验证明，有人带病生存，比起那些知晓疾病到医院治疗的人活的时间要长久很多。那么，治未病就成了一种骗局，而治已病才是当下需要做的。不过，治未病的那些传销保健品的，养生保健的，大多都是骗子。他们都不知晓自己的未病在哪里，就更别提别人的未病了。

还是《黄帝内经》讲得好，“精神内守，病安从来？”要是真得了病，治疗起来就只能算作治已病了，只要能治好就不惜花钱，就算是好样的，何必非得后悔没有治未病呢？恐怕治未病本身就是逻辑诡辩，是忽悠人的医疗吧治鬼。看来，《扁鹊见蔡桓公》本身就是编造的，历史上也不一定真有扁鹊其人。

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