载道藏书《书斋长物》精品推荐——宋版《论语集讲》:道藏

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推荐理由

宋淳祐六年姜文龙湖州頖宫刻本

现藏中国国家图书馆

古籍版本鉴定专家李致忠先生作序

藏本介绍

《 论语集讲》（一）

《论语集讲》为宋蔡节所做《论语》集注本，十卷道藏。南宋淳祐六年（公元1246年）湖州頖宫刻本。框高23.9厘米，宽15.8厘米。每半叶十行，行十八字，注文小字双行同，白口，左右双边。

《论语集讲》（二）

展开全文

蔡节，永嘉人道藏。南宋淳祐六年曾任朝散郎，集英殿修撰，后知婺州、庆元等地，均属今之浙江。蔡节虽为“出典辅藩，入登朝列，郎闱寺监，无施不宜”的地方要员，却能做到“廉政寡求”“奉公守正”。

《论语集讲》（三）

《论语集讲》是蔡节代表作，书前有蔡节自荐而获准进呈的《进书表》，表写于淳祐五年（1245）五月，讲明成书当在此之前道藏。其编撰体例清晰，凡分五例：全用一家之讲，则独书姓氏于下；兼用诸家之讲，则各书姓氏于下；杂用诸家之讲，则于末后总书姓氏，添入己意三数语，于末后书本某氏讲，此通谓“集曰例”。全附以己意，谓之“释曰例”。集曰已编正讲，有它讲可以互相发明者，则附注于下释曰同，谓之“注书例”。集诸家讲，后附己意，谓之“节谓例”。非正讲而旁引可以见意者，则低一字书，谓之“低集释一字例”。可谓集众家之讲而不掠人之美。

《论语集讲》（四）

此书前镌有淳祐六年（1246）文学掾姜文龙的短跋，称：“晦庵先生尝语门人曰：‘看《集注》熟了，更看《集义》，方始无疑道藏。’又曰：‘不看《集义》，终是不浃洽。’永嘉蔡先生《集讲》之作，自《集义》中来，本之明道、伊川二先生，参以晦庵《或问》。而于晦庵、南轩先生，尤得其骨髓。盖南轩学于口五峰先生，又与晦庵相讲磨，故语讲多精切。是书也，讲虽博，而所会者约；文虽约，而所该者博，大有益于后学，遂请刊于湖頖。淳祐丙午冬至文学掾姜文龙谨书。”这段跋文阐述了《论语集讲》的渊源和价值所在，谓其引证博而约，释文简赅，实有裨于后学，故姜文龙向蔡节请求刊于“湖頖”。　

所谓“湖頖”，当为湖州頖宫（亦称泮宫）的简称道藏。湖州早在隋朝仁寿二年（公元602年）已有其名，其治所在乌程，即吴兴。到唐时其辖境已相当今天浙江的吴兴、德清、安吉、长兴等地。宋宝庆（公元1225—1227年）初年改曰安吉州。这个地区唐宋以后蚕丝业甲于东南，历史上是个经济富庶、文化发达的地区，刻书出版业昌盛。泮宫是古代对学校的泛称。《周礼·明堂位》谓周学有泮宫，汉文帝命博士撰《王制》，遂谓天子之学有辟雍，诸侯之学有泮宫。之后，讲经者皆以泮宫为学宫。故实为请刊于湖州州学。

《论语集讲》（五）

此本传世极罕，目前仅见国家图书馆有藏道藏。此书扉页有翁同龢、翁斌孙题写的书签，封面题写书名者为成亲王，书中还钤有“东宫书府”“成亲王”“诒晋斋印”“锡赐名孚敬字茂恭”等印，另可见钤有“文渊阁”一印，上被“李先开”印所遮掩。藏印可见，此书流传有绪。

《老子道德经古本集注直解》

《十一家注孙子》

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