载道藏书“五宋古书”《宋版孟浩然诗集》:道藏

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传世最早、南宋蜀刻

《孟浩然诗集》传世最早的刻本即此宋蜀刻唐六十家集本，收诗二百一十四首道藏。

南宋中叶，四川地区刻印了若干种唐人诗文集，世称蜀刻唐人集道藏。据考证，宋王楙《野客丛书》卷五，出现了《唐六十家诗集》一名，但未讲明出版地。宋陈振孙《直斋书录解题》亦称：“建昌本与蜀本次序皆不一样，大抵蜀刻《唐六十家集》多异于他处本。”王楙在世时间为南宋绍兴二十一年（1151）至南宋宁宗嘉定六年（1213），《野客丛书》所记《唐六十家诗集》，在他下世前十七、八年已经行世，应是亲眼所见。陈振孙晚他三四十年，所谓“蜀刻《唐六十家集》多异于他处本”之讲亦应可信。明代杨士奇等核编《文渊阁书目》时仍著录有两部残宋本《唐六十家诗》，讲明历史上确有《唐六十家集》丛刻行世。因推断此三卷本《孟浩然诗集》是《唐六十家集》一种，定为“南宋中叶四川眉山地区刻唐六十家集本”，今存世者仅有十九种。

宋刻正之、拨云睹青

以收藏宋本书为“之最”的清代著名藏书家、佞宋主人黄丕烈在宋版《孟浩然诗集》中留下了一段漂亮的蝇头小楷文字，记录了其购得宋版《孟浩然诗集》藏书的过程“议价再三、牢不可破”，交易价格为“以京板《佩文韵府》相易，贴银十四两成”藏书家爱此本之全璧无缺、抒断不可舍之长情道藏。因为孟浩然生于湖北襄阳，故留下“襄阳月夜、诗中画景”之佳话。

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黄丕烈跋文

余于五月杪自都门归，闻相乡金氏书有散在坊间者，即访之得诸酉山堂道藏。书凡五种，宋刻者为《孟浩然诗集》，钱杲之《离骚集传》，云庄《四六余话》。影宋抄者为岳板《孝经》，吕夏卿《唐书直笔新例》。索白镪六十四金。急欲归之而议价再三，牢不可破，卒以京板《佩文韵府》相易，贴银十四两方得成此交易。此《孟浩然诗集》即五种中之最佳而余亦断不肯舍者也。先是，书友携此书来，余取旧藏元刻刘须溪批点本手勘一过，知彼此善恶奚啻霄壤。非特强分门类，不复合三卷原次序。且脱所不当脱，如《岁晚归南山》作《新唐书》所云“浩然自诵所为诗也”，元刻在所缺诗中。衍所不当衍，如《岁除夜有怀》，明知《众妙集》中为崔涂诗也，元刻在所收诗中。去取果何据乎？今得宋刻正之，如拨云睹青矣，至于此刻为南宋初刻类此版式唐人文集不下数十种。余所藏者有刘随州、刘宾客。余所见者有姚少监、韩昌黎。皆有“翰林国史院官书”长方印，然皆残缺过半，究不若此本之为全璧也。得书之日，忻幸无似，爰书此以著缘起。近倩江浣云主政作《续得书图》，题此曰：“襄阳月夜。”盖绝妙诗中画景云。嘉庆辛酉冬孟九日书于太白楼下，黄丕烈识。

翰林官书、元朝朱印

元世祖中统二年(1261)，置翰林学士院，至元四年(1267)，改称翰林兼国史院，至元二十年(1283)，与集贤阁学士院合并,称翰林国史集贤院道藏。至元二十二年(1285),又将集贤院分立,复翰林国史院旧称，主要职责为“纂修国史、典制诰、备顾问”。

元代，是中原汉族文化和边境地方少数民族文化相互交流与融合的又一个高峰期道藏。它的出现，和忽必烈推行“效行汉法”和“尊崇经术”的政策有关，也是中华各民族德士共同努力的结果。

更为重要的是,自宋代以来定型的文士活动方式,并没有因为异族政权的建立而发生断裂,相反文士活动的方式不仅有了新的发展,还随着南北文化的交融,文士之间交流更加密切,加之翰林国史院收藏的文献典藏非常丰富,元代翰林国史院文士在公余之暇常常谈古论今,切磋学问道藏。《宋版孟浩然诗集》上的长条朱印“翰林国史院官书”就是元代文士们鼓楼月夜茗茶煮书的映照。

关西节度、卿卿读过

“关西节度系关西”是《宋版孟浩然诗集》里的一个藏印，藏印人杨以增，系清代四大藏书楼之山东海源阁楼主，道光二年（1822）中进士，担任过两淮盐运使、甘肃按察使、陕西布政使、江南河道总督道藏。在陕西时，与陕西巡抚、民族英雄林则徐友谊甚笃。

海源阁杨以增家族四代人收藏过《宋版孟浩然诗集》，是《宋版孟浩然诗集》的过客之一，《宋版孟浩然诗集》藏书里留下了清代和民国诸多文士和藏书家的温暖朱印道藏。

“黄印丕烈”、“复翁”、“百宋一廛”、“汪印士钟”、“阆源真赏”、“文登于氏小谟觞馆藏本”、“东郡杨绍和印”、“杨绍和读过”、“协卿读过”、“东郡杨氏鉴藏金石书画记”、“李印盛铎”、“周暹”道藏。

世德雀环、子孙洁白

建国之初，《宋版孟浩然诗集》收入上海宝礼堂藏书楼道藏。宝礼堂堂主潘宗周与中国近代著名出版家、文献学家张元济先生交往甚厚，张元济亲自为其藏书《宝礼堂宋本书录》问世写序。潘氏宝礼堂将所藏《宋版孟浩然诗集》捐与国家图书馆。2008年，此书入选第一批《国家珍贵古籍名录》。

今天，载道有幸还原再造《宋版孟浩然诗集》，愿天下所有爱书人能得此书，世德雀环、子孙洁白道藏。

道藏我爱孟夫子、风流天下闻

《孟浩然诗集》是唐代诗人孟浩然的诗集道藏。孟浩然（689，一作691－－约740），本名不详（一讲名浩），字浩然，襄州襄阳(今湖北襄樊)人，世称“孟襄阳”。孟浩然工诗，尤工五言，善写山水田园景色，与王维齐名，后世并称“王孟”。因未曾入仕，又称之为孟山人，是唐代一位不甘隐居，却以隐居终老的诗人。李白《赠孟浩然》歌曰：“我爱孟夫子，风流天下闻”称颂他风行水流、自然潇洒的隐士精神和文风。杜甫礼赞他“清诗句句尽堪传”,可见孟浩然在唐代的盛名。他死后不到十年，诗集便两经编定，并送上“秘府”保存。《旧唐书》《新唐书》有传。

微云淡河汉道藏，疏雨滴梧桐

晁公武《郡斋读书志》卷十七著录《孟浩然诗》一卷，谓其“所著诗二百一十首，宜城处士王士源序次为三卷，今并为一道藏。又有天宝中韦縚序。”讲明《孟浩然诗集》是宜城王士源搜求编辑的。陈振孙《直斋书录解题》卷十九著录《孟襄阳集》三卷，谓“宜城王士源序之，凡二百十八首，分为七类，太常卿韦縚重序。”两者收诗数量稍异。

王士源，唐宜城（今属湖北襄阳）人道藏。少好名山，年十八入恒山访道，又游苏门山、王屋山。玄宗开元末年，以《庄子·庚桑楚》为主，参取诸子撰成《亢仓子》。天宝四年（745）应征至京师，同年编成《孟浩然诗集》。天宝九年（750）集贤院修撰韦縚为之作序，重新缮写，藏于秘府。

王士源《孟浩然序》

孟浩然 ，襄阳人也道藏。骨貌淑清，风神散朗。救患释纷，以立义表，灌蔬艺竹，以全高尚。交游之中，通脱倾盖，机警无匿。学不为儒，务掇菁藻，文不按古，匠心独妙，五言诗天下称其尽美矣。闲游秘省，秋月新霁，诸英华赋诗作会，浩然句曰：“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。”举坐嗟其清绝，咸阁笔不复为继。丞相范阳张九龄、侍御史京兆王维、尚书侍郎河东裴朏、范阳卢撰、大理评事河东裴总、华阴太守郑倩之、守河南独孤策，率与浩然为忘形之交。山南采访使本郡守昌黎韩朝宗谓浩然间代清律，置诸周行，必咏穆如之颂。因入秦，与偕行，先扬於朝。与期约日引谒。及期，浩然会寮友，文酒讲好，甚适。或曰：“子与韩公豫诺而忘之，无乃不可乎？”浩然叱曰：“仆已饮矣，身行乐耳，遑恤其它。”遂毕席不赴。由是闲罢，既而浩然亦不之悔也。其好乐忘名如此。士源它时尝笔赞之曰：“导漾挺灵，寔生楚英。浩然清发，亦其自名。”开元二十八年，王昌龄游襄阳。时浩然疾疹发背，且愈，相得欢甚，浪情宴谑，食鲜疾动，终於冶城南园，年五十有二，子曰仪甫。浩然文不为仕，伫兴而作，故或迟。行不为饰，动以求真，故似诞。游不为利，期以放性，故常贫。名不继於选部，聚不盈於担石，虽屡空不给，而自若也。

士源幼好名山，行年十八，首事陵山，践止恒岳，咨求通元丈人道藏。又过苏门，问道隐者元知运。太行采药，经王屋小有洞。太白习隐诀，终南修《亢仓子》九篇。天宝四载徂夏，诏书徵谒京邑，与冢臣八座讨论，山林之士麕至，始知浩然物故。嗟哉！未禄於代，史不必书，安可哲踪妙韵，从此而绝？故详问文者，随述所论，美行嘉闻，十不纪一。浩然凡所属缀，就辄毁弃，无复编录，常自叹为文不逮意也。流落既多，篇章散逸，乡里购採，不有其半，敷求四方，往往而获。既无他事为之传次，遂使海内衣冠缙绅，经襄阳思睹其文，盖有不备见而去，惜哉！今集其文诗二百一十八首，分为四卷。诗或缺逸未成而制思清美，及他人酬赠，咸录次而不弃耳。王士源序。

孟浩然诗集卷上——气蒸云梦泽道藏，波撼岳阳城

岳阳楼

八月湖水平，涵虚混太清道藏。气蒸云梦泽，波撼（动）岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒（空）有羡鱼情。

孟浩然诗集卷中——欲寻芳草去道藏，惜与故人违

留别王侍御

寂寂竟何待，朝朝空自归道藏。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。

孟浩然诗集卷下——绿树村边合道藏，青山郭外斜

过故人庄

故人具鸡黍，邀我至田家道藏。绿树村边合，青山郭外斜。开筵面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

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