载道藏书《书斋长物》精品推荐——宋刻本《梅花喜神谱》:道藏

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推荐理由

吴湖帆梅景书屋旧藏

中国现存最早版画珍品

名家递藏钤印累累

藏本介绍

中华再造善本《梅花喜神谱》

《梅花喜神谱》，宋代宋伯仁绘并辑，是我国现存最早的版刻画谱，它以版画形式描绘了梅花由蓓蕾萌发到开花结果这一过程中的各种形态共九十二幅，且每幅赋有五绝一首道藏。原书印制精美，颇为雅致。

中华再造善本《梅花喜神谱》

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中华再造善本《梅花喜神谱》原古书封面

中华再造善本《梅花喜神谱》原古书签条

宋伯仁，生卒年不详道藏。字器之，号雪岩，南宋苕川（今浙江湖州）人。尝举博学宏词科，绍定中为泰州盐场监督盐课。工诗，有《雪岩吟草》甲乙卷传世。善画梅。《四库全书总目·西塍集》提要评其诗“有流丽之处，亦有浅率之处，大致不出‘四灵’余派。自序称‘随口应声，高下精粗，狂无节制，低昂疾徐，因势而出，虽欲强之而不可’。足知其称意挥洒，本乏研练之功，虽点缀映媚，时亦小小有致，盖思清而才弱也。”而其画作，仅有版刻《梅花喜神谱》传世。

中华再造善本《梅花喜神谱》前跋

“喜神”即宋元时人称呼画像，“梅花喜神”即梅花种种形态之写生画像，编成画谱，并缀以五言绝句，共清赏切磋、交游唱和道藏。

中华再造善本《梅花喜神谱》前跋（一）

中华再造善本《梅花喜神谱》前跋（二）

《梅花喜神谱》以白描版画形式展现了梅花有蓓蕾到就实过程中的近百种形态，分别如“蓓蕾”四枝，“小蕊”十六枝，“大蕊”八枝，“大开”十四枝，“烂漫”二十八枝，“欲谢”十六枝，“就实”六枝等，共九十二枝道藏。虽未在文字理论上总结画梅技法，但从按花开花落的顺序编排、具体形态的描绘、名目的命名上，实践了当时画梅高手释仲仁、扬补之的创作法则，对后人的创作也有程式上的启迪，故此书虽非后世课徒画稿，但已初具画典的作用，也开画谱编撰风气之先。今日目之，尚不失为宋代版画的珍贵资料，浙刻本中的上品。

中华再造善本《梅花喜神谱》前跋（三）

中华再造善本《梅花喜神谱》前跋（四）

双桂堂本刊语：“咏梅者多矣，粗得其态度，未究其精髓道藏。近收此本，颇能摸写其花神之似真，又能形容其他人之所未尽，玩之如啖蔗然，诗人之冠冕是也。”虽有溢美之处，但可知此书出版，在于对画和诗的玩赏，“以图摹之，以声和之”，作者并假此联络同好，结交权贵，以求缙绅之途，由此可见宋代下层文人官吏的一种心态。

中华再造善本《梅花喜神谱》前跋（五）

中华再造善本《梅花喜神谱》前跋（六）

中华再造善本《梅花喜神谱》前跋（七）

中华再造善本《梅花喜神谱》前跋（八）

据卷前 所署“金华双桂堂时景定辛酉重锓”，知此书重刊于景定二年（一二六一）道藏。又据卷末叶绍翁原跋文署“嘉熙二年八月二十六日”，知其书原刊于嘉熙初年（或即嘉熙二年一二三八），今初刊本已佚。黄丕烈跋：“卷后叶绍翁跋作于嘉熙二年，而《吟草》中有《嘉熙戊戌家马塍稿》《嘉熙戊戌夏复游海陵稿》，嘉熙戊戌、己亥《马塍稿》稿中《岁旦》一首注云：‘己亥嘉熙三年’，则嘉熙二年为戊戌，此谱之作当在侨居西马塍后，以闲工夫作闲事业，意盖有所感尔。”

中华再造善本《梅花喜神谱》目录

中华再造善本《梅花喜神谱》内页（一）

中华再造善本《梅花喜神谱》内页（二）

中华再造善本《梅花喜神谱》内页（三）

此双桂堂本《梅花喜神谱》钤印累累，达百余万，题跋亦多，可证其流传有绪道藏。最早为“文徵明印”、“徵明”，见于目录页，知曾经文徵明收藏；后为苏州陶氏“五柳居”递藏，再入王府，转归黄丕烈（时嘉庆辛酉一八〇一），黄氏士礼居书散后，归汪士钟，咸丰初为文登于昌遂（汉卿）所得，同治间于氏书散，旋入潘氏滂喜斋。后潘、吴联姻，潘祖荫孙女静淑适吴大澂嗣孙湖帆，一九二一年，静淑三十岁生日，岁逢辛酉，恰与《梅花喜神谱》刊刻年份干支相合，父潘仲午即以此谱为贺礼相赠，《梅花喜神谱》乃入吴氏梅景书屋。今藏上海博物馆。

中华再造善本《梅花喜神谱》后序

中华再造善本《梅花喜神谱》跋文（一）

中华再造善本《梅花喜神谱》跋文（二 ）

中华再造善本《梅花喜神谱》跋文（三 ）

今据上海博物馆藏宋景定二年（一二六一）刻本仿真影印，收入中华再造善本丛书唐宋编子部道藏。

中华再造善本《梅花喜神谱》版权页

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