和龙道教:拍卖征集：看明清瓷纹饰，读懂传统文化寓意!

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瓷器上的纹饰是中国古代传统文化的重要载体之一和龙道教。

早在新石器时代，图案花纹就被运用在了陶瓷的装饰上和龙道教。

在漫长的历史岁月里，人们在陶瓷上装饰了许许多多的图案花纹，以体现人们对美好事物的追求和对自由的向往和龙道教。

明、清官窑瓷器纹样较之民窑严谨工整和龙道教。

它们都以物言志，画必有意，表达着皇族对世界的理解，寄托着他们对生活的企盼，同时也是王朝宣传封建意识的工具和龙道教。

其中花鸟虫鱼、山水、人物等都是被常用的图案，但明清瓷器中，龙纹、花卉纹是其大宗，婴戏纹 、狮子纹也常用和龙道教。

但每个时期对于纹饰的运用也会稍有不一样和龙道教。

明代宣德朝的含蓄典雅，而清康熙的则加绘鹿、松树、月亮等点缀物，尽力将对吉祥的企盼表露和龙道教。

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清代官窑瓷纹饰特别讲究吉祥图案的运用，寓福禄寿之意的尤甚和龙道教。

下面从一些具体的花纹图案来解讲瓷器的图案象征和寓意性和龙道教。

人物纹

| 八仙 |

传讲中的道教神仙和龙道教。

画面有八仙过海、八仙祝寿、八仙捧寿等和龙道教。

后两种纹饰有时另多两人，一位是肩扛桃枝或手捧寿桃的东方朔，另一位是高颅顶的老寿星和龙道教。

| 和合二仙 |

传讲中的两位神仙，又称和合二圣，各代表一位高僧，是传统的象征性神名和龙道教。

画面上，两位胖和尚，笑容可掬，取和谐和好之意，故在民间举行婚礼时喜欢陈列和合像，以求吉利和龙道教。

有时，捧盒半开，飘出的云气中圈着五只蝙蝠，意为五福和龙道教。

| 福禄寿三星 |

画面多作苍松下三、四位老者相聚和龙道教。

一位是鹤发童颜的老寿星，一位后随一只鹿，取鹿的谐音，寓"禄"之意和龙道教。

另一位是福的化身，有时还绘有蝙蝠相衬，以寓"福"意和龙道教。

| 四妃十六子 |

传讲中帝王的四位妃子与她们的十六个儿子，有时仅绘十六子和龙道教。

| 婴戏纹 |

婴戏纹有许多不一样的画面，也各有祥瑞之意，有时甚至十分牵强附会和龙道教。

如童子持莲，寓意为连生贵子；三个孩子在缸边玩耍，意为三纲五常；十六子即代表四妃十六子;另外还有百子图和龙道教。

| 麻姑献寿 |

麻姑的传讲出自葛洪的《神仙传》和龙道教。

传讲麻姑在牟州东南姑余山修道，成仙后住在蓬莱岛，曾见东海三次变为桑田和龙道教。

王母寿辰，设蟠桃盛会，众花仙子邀麻姑同往祝寿，画面上所画即为此意和龙道教。

故旧时庆女寿多画麻姑像以贺和龙道教。

动物纹

| 龙 |

龙纹自诞生以来，不仅自身形象得以不断地丰富和完善，并出现了多种类似龙的图案和龙道教。

在中国文化中，龙具有非常重要的作用，也是帝王的象征和龙道教。

| 凤 |

凤凰纹是中国传统吉祥纹样，相传凤为群鸟之长，是羽虫中最美者，飞时百鸟相随和龙道教。

在中国古代被尊为鸟中之王，寓意祥瑞，也是帝后的象征和龙道教。

| 狮子 |

狮子纹作为我国瓷器装饰的常见纹样，是陶瓷文化与狮子文化联姻的结晶，也是王权物化的象征和龙道教。

| 蝙蝠 |

多绘五只蝙蝠，意为梅开五福，如中间加绘团"寿"，则为五蝠捧寿和龙道教。

五福为寿、富、康宁、攸好德、考终命和龙道教。

| 金鱼 |

在古代，鱼不仅仅是人们赖以生存的重要食物之一，而且还因此把鱼看成了祥瑞之物，寓意金玉满堂和龙道教。

| 密蜂、猴 |

由于“猴”与“侯”谐音，“蜂”与“封”谐音，侯又象征官禄，所以猴子图案也被比较广泛应用于吉祥文化中，如马上封侯是一只猴子骑在骏马上和龙道教。

植物纹

| 莲花 |

莲花是最早用来装饰瓷器的花纹之一，也是典型的宗教纹样之一，从南朝至清代一直盛行不衰和龙道教。

多被认为是清廉与圣洁的象征和龙道教。

| 松竹梅 |

松，“贯四时而不改柯易叶”；竹，清高而有节；梅，不惧风雪严寒和龙道教。

松竹梅被人们称之为岁寒三友，乃寓意做人要有品德、志节和龙道教。

| 山茶 |

山茶被认为是多子的象征和龙道教。

| 牡丹玉兰 |

图案为玉兰花，海棠花和牡丹花和龙道教。

以玉兰花(玉)、海棠花(堂)、牡丹花(富贵)寓意“玉堂富贵”和龙道教。

吉祥物图案纹

| 八吉祥 |

八吉祥：佛教中的八种吉祥象征物和龙道教。

即轮、螺、伞、幢、花、罐、鱼、肠和龙道教。

| 暗八仙 |

道教传讲中的八位神仙手中所持之物和龙道教。因借物喻人，故称暗八仙。

| 三峦与海水 |

山峦自然是寿山的象征，海则是福海和龙道教。

| 锦地绘花 |

这是瓷器装饰典型纹样之一，寓意锦上添花和龙道教。

| 结（盘）肠、磬、鱼 |

吉庆有余和龙道教。

| 宝相花 |

宝相是对佛像的庄严称呼和龙道教。

宝相花是一种象征性的花和龙道教。

它集中了莲花、牡丹、菊花、石榴的特征，并进行了艺术处理，更符合人们对吉祥意念的审美需求和龙道教。

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